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 QUAND LES FEMMES LISENT LA BIBLE... ELLES FONT CHANGER LE MONDE

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MessageSujet: QUAND LES FEMMES LISENT LA BIBLE... ELLES FONT CHANGER LE MONDE   Sam 24 Sep - 13:25

http://www.eliette-abecassis.com/fr/idees/religions-et-spiritualite/chroniques/193-quand-les-femmes-lisent-la-bible.html

Par Eliette Abécassis

Il existe en ce moment un réveil des femmes au sein de la communauté juive...
Des femmes religieuses, pratiquantes, attachées à la tradition juive orthodoxe et aux textes, et observantes de la Halacha, la loi juive, souhaitent avoir un rôle intellectuel plus important que celui qui est leur est traditionnellement dévoué, comme le montre la création du Forum Kolech, en 1998, à Jérusalem. Comme le montre Rina Klein, « c’est la première fois que des femmes juives religieuses osent faire état du malaise qui est le leur face à leur statut ». La revue Pardès, dans un passionnant recueil d’articles« Quand les femmes lisent la Bible », sous la direction de deux femmes qui font beaucoup pour le judaïsme et pour les femmes, Janine Elkouby et Sonia Sarah Lipsyc, se fait écho de ce mouvement et d’autres thématiques essentielles concernant le statut des femmes dans le judaïsme. Les thèmes qui y sont abordés, autant spirituels que pratiques, sont essentiels, et toujours vus sous un angle original. Dans « La Chekhina, figure du féminin », Esther Starobinski-Safran commente le fait que la présence divine soit définie sur un mode féminin dans la tradition et la mystique juive, et ce que signifie le fait que Dieu se révèle sur le mode féminin et non masculin. Il y a aussi des thèmes plus polémiques, et des sujets brûlants, tels que le statut des femmes « agounoth », ces femmes dont le mari a disparu, et qui ne peuvent pas se remarier, parce qu’elles n’ont pas pu obtenir avec le « Guet », l’acte de divorce. Malgré le fait que la Kétouba, ou contrat de mariage, est voué à la protection de la femme en cas de divorce, y compris la protection économique, il y a ce problème épineux que les rabbins ne parviennent ou ne veulent pas faire évoluer, et qui plonge beaucoup de femmes dans la détresse. Monique Susskind Godlgerg réfléchit à des solutions concrètes à ce problème, en rappelant que les sages du Talmud étaient plus souples que les rabbins d’aujourd’hui puisqu’ils déclaraient qu’il fallait se mettre au service de la femme agounah pour lui donner la possibilité de refaire sa vie. Il y a aussi un passionnant article sur les nouvelles synagogues égalitaires, où les femmes qui désirent monter à la Torah peuvent le faire dans une salle séparée ; et toute une réflexion à mener sur l’architecture des synagogues qui permettrait d’avoir une disposition plus participative des femmes, traditionnellement reléguées en haut, à l’étage, ou derrière les hommes, parfois sans même avoir de visibilité sur ce qui se passe au centre de la synagogue.

Cette étude qui fait date montre que la Halacha a toujours su évoluer avec le temps en fonction des besoins et des nécessités exprimées par ceux qui la suivent. Sauf maintenant. Il est temps d’y remédier, et de se remettre à écouter la voix des femmes… comme dans la Bible, où elles étaient matriarches, prophétesses et reines.


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